De Saliège à Molex : CONTRIBUTION ECCLESIA 31.

Nous connaissons l'existence de réticences d'ordre idéologique et / ou théologique sur le tissage de liens entre une dimension factuelle et l'enseignement biblique. Pour autant, les plus grands prophètes ou se rapprochant de la démarche prophétique ne sont-ils pas ceux qui ont eu en effet le courage de mettre leurs pas au quotidien, dans ceux des plus petits à l'instar du Christ ?
Quels rapports peuvent ils exister entre ces dimensions de Foi, voire eschatologiques, et la lutte des Molex? Cette dimension prophétique ne se veut pas uniquement l'appartenance de croyants fussent-ils à l'écoute des petites gens mais aussi celle de militants travailleurs se définissant comme athées. C'est dans ce contexte à la fois complémentaire et antagoniste que se joue la dimension temporelle de l'intemporalité du Christ.

Lorsque Monseigneur Saliège dénonce les dérives puis les crimes antisémites du pétainisme et du nazisme, il se situe à la conjonction du temporel et de l'intemporel, du factuel et de l'enseignement biblique. Quand, il reconnaît à la classe prolétarienne le droit de dire ouvertement son mot dans le fonctionnement des entreprises, nous retrouvons la même configuration. La notion ici de résistance spirituelle se veut un concept concret. Au nom de notre Foi, nous prenons position afin de défendre et de permettre à des hommes de garder leurs dignités et de se mettre debout afin de marcher.

Le cas des Molex.

Villemur se voulait encore récemment une bourgade socialement endormie. Les trois grandes dates qui auraient marqué l'histoire sociale sont :
la résiliation de l'édit de Nantes par Louis XIV et son corolaire de persécutions en cette terre protestante ayant appartenu à Henri IV.
La révolution industrielle à la fin du 19e et au début du 20e avec l'installation des usines Brusson
L'inondation dramatique de 1930

Puis, dans une moindre mesure, la fermeture à la fin des années 1980 des usines Brusson sans grande vague sociale.

Villemur semble restée dans un espace « anhistorique » peu marquée qu'elle sera par les grandes dates de notre histoire contemporaine (1936, la Résistance, Mai 68, etc)

Cette dimension de belle endormie a sûrement consolidé la certitude de l'entreprise américaine Molex que la liquidation du site de production se ferait facilement sans trop de vagues.

Mais voilà, les salariés (es) du site ne l'ont pas entendu ainsi. De salariés (es) modèles, performant (es), travaillant souvent en famille, faisant rarement des vagues pour ne pas dire un peu soumis, ils sont devenus des femmes et des hommes libres osant dire NON à une logique qui nie l'Homme dans sa dignité de salarié, de créateurs honnêtes de richesse. Elles et ils disent NON au vol de leur savoir faire et au sacrifice de leur usine sur l'autel du veau d'or. Nous touchons du bout du doigt ce que nous pourrions appeler une « Révolution culturelle Villemurienne ».

L'autre dimension qui conforte cette « Révolution » s'appuie sur le soutien de l'Eglise locale, puis de l'ACO à ces salariés (es) en prise directe avec l'immoralité d'un système.
Au nom de la doctrine sociale de l'Eglise, les chrétiens de la paroisse ont joué un rôle de soutien actif avec à leur tête le père Philippe Bachet. Un conflit qui nous a aussi réveillé en ACO. Nous avons été bousculés, interpellés comme chrétiens, comme militants en monde ouvrier. Nous nous sommes retrouvés malgré nous à la conjonction active de la temporalité et de l'intemporalité entre un conflit social et notre Foi. Alors que notre intitulé -action catholique ouvrière- nous semblait nous mettre à l'abri de ce genre de déconvenue, nous voilà en face d'une dynamique qui nous dépasse. Il faut la ténacité militante et intellectuelle de quelques amis pour oser aller à la rencontre de militants ouvriers athées portes paroles des salariés en lutte. Nous avons organisé un temps de partage (voir FOI et Vie de mars). Nous avons alors rencontré des femmes et des hommes loin de l'Eglise qui portent ce souci de défendre la dignité humaine, d'aider leur prochain à se mettre debout, de lutter contre la loi aveugle de l'argent facile et volage, qui vivent une fraternité avec ses crises au plus profond de leur chair, qui partagent le pain et le vin de la vie face une logique de mort.
Comment, pour nous chrétiens, ne pas voir et entendre de ces militants, la parole et le visage du Christ ? Ces femmes et ses hommes portent, sans vraiment le savoir, en eux une dimension prophétique. Décidément, Jésus nous attend là ou nous ne l'attendons pas vraiment.

La lutte des « Molex » se poursuit. Le plan social et de fermeture du site ont été jugés infondés par la Justice. Les salariés avec leurs syndicats restent dans cette dynamique pour interpeller fortement les pouvoirs publics. Pour eux, aujourd'hui le combat est politique. Il revient à l'Etat Français de dire non aux diktat de Molex US et de permettre à l'usine de Villemur d'avoir accès aux constructeurs automobiles de l'Hexagone à savoir Renault et PSA. L'accès est d'autant plus souhaité par ces personnels que la distribution de plusieurs milliards d'euros des contribuables à ces fabricants devrait aider à maintenir les savoir faire sur notre territoire.

Aujourd'hui se pose également comme enjeu la création d'un comité de soutien aux « molex ». Leur combat pour la vie est notre combat. La lutte contre un système injuste s'impose quelle que soit l'idéologie auquel il se réfère, il nous revient à nous chrétiens comme bien de nos illustres prédécesseurs de participer et d'élaborer une résistance spirituelle. Nous sommes porteurs vivant du témoignage chrétien et à ce titre nous sommes missionnaires.

En ACO, nous travaillons à nouveau à combiner de façons dynamiques cette dimension temporelle de l'intemporalité christique. Rien n'est écrit dans le marbre seule cette quête de Jésus conduira nos pas à travers l'espérance.

Contribution pour Ecclésia 31 au titre de l'ACO
de : Jean Philippe Tizon.